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当前位置 >> 中国---西游记

中国---西游记
更新时间:2012-06-26 10:06:28          阅读:
     
 

 

 
                                                       
 
                                           西游记                                                            作者  吴承恩画像
 
小说简介
  《西游记》全书分为三大部分,前七回是全书的引子部分,一边安排孙悟空出场,交代清楚其出身、师承、能耐、性情;一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越,描绘四境界风貌,建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事,交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经,沿途降妖伏魔,历经九九八十一难,到达西天,取得真经,修成正果的故事。以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞,释佛法渊博。《西游记》文字以白话文为主,间有赞赋诗词,多用夸张、比喻手法,铺陈、排比句式,音调韵律铿锵,朗朗上口,适合高声说出或者唱出,  平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重,仿佛说书人或者戏台就在你面前,这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用,增强了感染力,其缺点则是说书人口吻太重,在生活中不容易用得上。白话文诙谐有趣,间或有狡黠、奸猾之处,颇有西域语趣;大量赞赋诗词,大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌,描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府;刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境。这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象,确实是佛教统治理念下应有的风景,印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层,千百年来都能过上比较安康、富足的生活。佛教适合城邦制,往往能“饶益”一方土地!《西游记》更加市侩化。《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计,与佛教重视“力”、“无畏”有关。
 
  《西游记》的文体实际上是一种佛经体,其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事,佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式;使用神变、分身、幻化(化人、化物、化境)、魔法、异变(地动、地裂、大火等)、离魂、梦游、入冥(地狱)、升天、游历它界(龙宫、大海等)等等情节,更多用比喻修辞方法。《大涅槃经》里提出八种:“喻有八种:一者顺喻,二者逆喻,三者现喻,四者非喻,五者先喻,六者后喻,七者先后喻,八者遍喻。”接着对它们举例作了解释。《大智度论》又指出“譬喻有二种:一者假以为喻,二者实事为喻”。这即是所谓“假喻”和“实喻”,特别常用的还有所谓“博喻”, 即并列多种比喻。这些在具体作品里触目皆是,就不胜列举了。
  昙无谶所出《大般涅槃经》说:”何等名为闍陀伽经(《本生经》另一音译)如佛世尊本为菩萨,修诸苦行,所谓比丘当知,我于过去作鹿、作罴、作麞、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟,诸如是等行菩萨道时所可受身,是名闍陀伽。 “《本生经》的形成大体与集结佛传同时。部派佛教时期形成了"三世诸佛"、"过去七佛"观念,从而神圣、永生的佛陀就有其过去世;赞美佛的过去世,就出现了《本生经》。在今印度中央邦马尔瓦地区阿育王(前268-前232)所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。东晋法显西行求法,在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处;在狮子国(斯里兰卡)他遇到王城供养佛齿,在仪式上"王便夹道两边,作菩萨五百身以来种种变现:或作须大拏,或作睒变,或作象王,或作鹿、马,如是形象,皆采画装校,状若生人" 。玄奘所著《大唐西域记》同样记载了五印流行本生故事的情形 。
  胡适曾说:“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上,写善才童子求法事,过了一城又一城,见了一大师又一大师,遂敷衍成一部长篇小说……这种无边无尽的幻想,这种‘瞎嚼蛆’的滥调,便是《封神榜》‘三十六路伐西岐 ’,《西游记》‘八十一难’的教师了。”南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说:“《贤愚经》的《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥。陈寅恪论及这段故事,联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事,指出‘今世通行之《西游记》小说,在唐三藏车迟国斗法事,固与舍利弗降服六师事同。又所述三藏第子孙行者猪八戒等,各矜智能诸事,与舍利弗目犍连较力事,或亦不无类似之处’ 。”
 
作者介绍
吴承恩画像
  吴承恩是胡适考证出来的:
  以下资料节选自《胡适的西游记研究》四、关于吴承恩的卒年:
  天启《淮安府志》十六,《人物志》二,《近代文苑》]吴承恩性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成,清雅流丽,有秦少游之风。复善谐剧,所著杂记几种名震一时。数奇,竟以明经授县贰,未久,耻折腰,遂拂袖而归。放浪诗酒,卒。有文集存于家。丘少司徒汇而刻之。
  又同书十九,《艺文志》一,《淮贤文目》]吴承恩:《射阳集》四册,口卷;《春秋列传序》;《西游记》。
  又十八,《艺文》]吴承恩:《射阳存稿》四卷,《续稿》一卷。
  周先生考出《茶余客话》此条系根据吴玉搢的《山阳志遗》卷四的,原文是:
  天启旧志列先生为近代文苑之首,云“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成,复善谐谑。所著杂记几种,名震一时”。初不知“杂记”为何等书。及阅《淮贤文目》载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书,谓其合于金丹大旨。元虞道园有序,称此书系其国初邱长春真人所撰。而《郡志》谓出先生手。天启时去先生未远,其言必有所本。意长春初有此记,至先生乃为之通俗演义;如《三国志》本陈寿,而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言,其出淮人手无疑。或云有《后西游记》,为射阳先生撰。吴玉搢也误认邱长春的《西游记》了。邱长春的《西游记》,虞集作序的,乃是一部纪行程的地理书,和此书绝无关系。阮葵生虽根据吴说,伹已不信长春真人的话;大概乾隆以后,学者已知长春真人原书的性质,故此说已不攻自破了。
  吴玉搢的《山阳志遗》卷四还有许多关于吴承恩的材料,今录于下:
  嘉靖中,吴贡生承恩,字汝忠,号射阳山人,吾淮才士也。吴敏博洽,凡一时金石碑版嘏祝赠送之词,多出其手。荐绅台阁诺公皆倩为捉刀人。顾数奇,不偶,仅以岁贡官长兴县丞。贫老乏嗣,遗稿多散佚失传。邱司徒正纲收拾残缺,得其友人马清溪、马竹泉所手录,又益之以乡人所藏,分为四卷,刻之,名闩《射阳存稿》。五岳山人陈文烛为之序。其略云:“陈子守淮安时,长兴徐子与过淮。往汝忠丞长兴,与子舆善。三人者呼酒韩侯祠内,酒酣论文论诗,不倦也。汝忠谓文自“六经”后,惟汉、魏为近古。诗自《三百篇》后,惟唐人为近古。近时学者徒谢朝华而不知畜多识,去陈言而不知漱芳润,即欲敷文陈诗,难矣。徐失生与子深韪其言。
  今观汝忠之作,缘情而绮丽,体物而浏亮,其词微而显,其旨博而深。收百代之阙文,采千载之遗韵,沈辞渊深,浮藻云骏,张文潜以后一人而已。”其推许之者,可谓至极。读其遗集,实吾郡有明一代之冠。惜其书刊板不存,予初得一抄本,纸墨已渝敝。后陆续收得刻本四卷,并续集一卷,亦全。尽登其诗入《山阳耆旧集》,择其杰出者各体载一二首于此,以志瓣香之意云。
  据此,是隆庆初(约1570年)陈文烛守淮安时,吴承恩还不曾死。以此推之,可得他的年代:
  嘉靖中(约1550年),岁贡生。
  嘉靖末(约1560年),任长典县丞。
玄奘取经
  玄奘游学取经经历记录在《大唐西域记》,该游记主要记录了各国
玄奘西游路线                                             
。                                                    
                                                 玄奘西游路线图                                                                            玄奘
  
故事创作的。玄奘游学取经经历简单如下:国名、地理形势、幅员广狭、都邑大小、国王、族姓、宫室、农业、物产、货币、食物、衣饰、语言、文字、礼仪、兵刑、风俗以及佛教圣迹、寺数、僧数、大小乘教流行情况等内容,没有故事,神话故事是后人模仿佛教寓言
  638年,39岁,玄奘离开那烂陀寺,继续游学东印、南印和西印诸国。642年,43岁,再回那烂陀寺。戒贤请他为寺众主讲《摄大乘》、《唯识决择》。 ……戒日王和拘摩罗王隆重接见玄奘,决定在曲女城为玄奘召开五印论师大会。到会者有18国王,僧众3000余,婆罗门及尼乾外道2000余,那烂陀寺僧千余。作为论主的玄奘将论意写出,由明贤法师读示大众,并别悬一本于会场门外,请人问难,竟18日无人发论。玄奘取得全胜,被美为“大乘天”和“解脱天”。 643年,44岁,玄奘谢别戒日诸王,踏上回国路程,645年,46岁,被荣耀迎进长安。首尾历时17年,亲践110国,传闻28国,带回经书657部。646年,玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》12卷。
成书过程
朱元璋的宗教政策
  明太祖朱元璋首开明代三教合一风气之先,提出了三教并用之说:"若绝弃之而杳然,则世无神鬼,人无畏矣。王纲力用焉。于斯三教,除仲尼之道,祖尧舜,率三王,删诗制典,万世永赖。其佛仙之,暗助王纲,益世无穷。"朱元璋曾自制僧律二十六条,颁于皇觉寺。内一款云:"凡有明经儒士,及云水高僧,及能文道士若欲留寺,听从其便,诸僧得以询问道理,晓解文辞。"对佛教的作用也称颂有加。他说:"大雄氏之道,不即世间,不离世间,乌可岐而二之?我心空邪?则凡世间诸相,高下、洪纤、动静、浮沉,无非自妙性光中发现。苟为不然,虽法王所说经教,与夫诸祖印心密旨,皆为障碍矣。"
明朝时期商业情况
西游记与新野猴戏
  新野猴戏,距今已有二千多年的历史。
  新野的猴戏历史悠久,源远流长。在这里做过县令的吴承恩也对这猴戏无比钟爱。
  据清康熙五十一年《新野县志》和乾隆十九年《新野县志》记载:吴承恩,贡士,安徽桐城人,嘉靖三十五年(公元1556年-1557年)任新野知县。
  《新野县志》、《名宦卷》中称其“赋性明敏,清慎自持,革吏弊,禁游民,修理学校,表扬贞节,刑清政举,吏畏民怀……”
  吴承恩在任新野知县的两年中,不仅德绩兼优,对新野的民间艺术研究也颇深。
  《西游记》第一回中刻画孙悟空的前身——仙石的形态,就是以新野现存的汉议事台为背景。仙石的通体三维尺寸与汉议事台的尺寸完全相同,可见吴承恩对新野的人情风貌多么熟悉。
  吴承恩在任期间,深居简从,处处留心,耳濡目染了新野县的民俗风情,尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑,了如指掌。
  不仅如此,《西游记》中大量地运用了新野的方言,如新野人称“饺子”为“扁食”,称动物“不安静”为“骨冗”等,此类方言在《西游记》中比比皆是,足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。
  也许,因为有了他对新野猴戏细致入微的观察,有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态,才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。
八十一难
  蒙差揭谛皈依旨 谨记唐僧难数清
  金蝉遭贬第一难 出胎几杀第二难
  满月抛江第三难 寻亲报冤第四难
  出城逢虎第五难 折从落坑第六难
  双叉岭上第七难 两界山头第八难
  陡涧换马第九难 夜被火烧第十难
  失却袈裟十一难 收降八戒十二难
  黄风怪阻十三难 请求灵吉十四难
  流沙难渡十五难 收得沙僧十六难
  四圣显化十七难 五庄观中十八难
  难活人参十九难 贬退心猿二十难
  黑松林失散二十一难 宝象国捎书二十二难
  金銮殿变虎二十三难 平顶山逢魔二十四难
  莲花洞高悬二十五难 乌鸡国救主二十六难
  被魔化身二十七难 号山逢怪二十八难
  风摄圣僧二十九难 心猿遭害三十难
  请圣降妖三十一难 黑河沉没三十二难
  搬运车迟三十三难 大赌输赢三十四难
  祛道兴僧三十五难 路逢大水三十六难
  身落天河三十七难 鱼篮现身三十八难
  金兜山遇怪三十九难 普天神难伏四十难
  问佛根源四十一难 吃水遭毒四十二难
  西梁国留婚四十三难 琵琶洞受苦四十四难
  再贬心猿四十五难 难辨猕猴四十六难
  路阻火焰山四十七难 求取芭蕉扇四十八难
  收缚魔王四十九难 赛城扫塔五十难
  取宝救僧五十一难 棘林吟咏五十二难
  小雷音遇难五十三难 诸天神遭困五十四难
  稀柿衕秽阻五十五难 朱紫国行医五十六难
  拯救疲癃五十七难 降妖取后五十八难
  七情迷没五十九难 多目遭伤六十难
  路阻狮驼六十一难 怪分三色六十二难
  城裏遇灾六十三难 请佛收魔六十四难
  比丘救子六十五难 辨认真邪六十六难
  松林救怪六十七难 僧房卧病六十八难
  无底洞遭困六十九难 灭法国难行七十难
  隐雾山遇魔七十一难 凤仙郡求雨七十二难
  失落兵器七十三难 会庆钉钯七十四难
  竹节山遭难七十五难 玄英洞受苦七十六难
  赶捉犀牛七十七难 天竺招婚七十八难
  铜台府监禁七十九难 凌云洞脱胎八十难
  路经十万八千里 圣僧历难簿分明
  ◎为完九九归真之数,观音菩萨看完唐僧灾难簿后,
  命揭谛赶上八大金刚,还生一难。
唐僧
 
唐僧影视形象(12张)
  一日,殷温娇被南极星君托梦,得知观音菩萨送她一个儿子(送子观音,孩子即金蝉子转世之躯),产下幼子后,害怕刘洪回来淹杀陈光蕊唯一的骨血,所以趁刘洪公差之际,将幼子放在木板上(老版西游记电视剧改作大盆),并咬去幼子左脚上一个小指,作为日后相聚的验记,并附上血书一封。幼子顺江水漂到金山寺,被金山寺长老法明和尚养育成人,十八岁时为他剃度受戒。
  陈光蕊沉入洪江水底,被洪江龙王所救,后来与玄奘、殷温娇团聚。刘洪也被绳之以法。一家人回到京城相府,欢举团圆会。唐王李世民升陈萼为学士之职,随朝理政。玄奘立意安禅,送在洪福寺内修行。殷温娇竟然从容自尽,此后,玄奘自到金山寺中,报答法明长老。又由于泾河龙王私改雨数,犯了天条,于是向唐太宗求情,让人曹官魏徵留情,可是始料未及的是魏徵在与唐太宗对弈的时候睡着,在梦里斩杀了龙王。龙王阴魂不散,夜夜找太宗理论,虽有秦琼、尉迟恭(即武门神)宫门镇鬼,但是太宗还是死去,到了阴曹地府,好在得到判官崔珏的帮助,逃出轮回,最终还魂。所以太宗开设水陆大会,超度亡灵。就在化生寺中,与玄奘相遇;又得到观音菩萨与惠岸行者木叉的点化,立志西行,取回大乘(shèng )佛法三藏,以普度众生,永葆江山。
  太宗与玄奘结为兄弟,以素酒(果酒)送他启程,并命两名侍从作伴。但是走到双叉岭时,侍
唐僧
从被三个妖魔所吃,自己被太白金星解救(老版西游记电视剧删除)。后来遇到猛虎,被猎户刘伯钦杀虎解救,并由刘伯钦送至两界山(即五行山),遇见孙悟空,收为徒弟。
孙悟空
  孙悟空又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称“齐天大圣
孙悟空
东胜神州傲来国花果山灵石孕育,因迸裂,见风而化作灵明石猴。在花果山中,有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声,有谁敢进去,为我们寻个安家之地,不伤身体者,我等拜它为王,石猴发现水帘洞,并借此机会将“石”字隐去了,称作“美猴王”。后为寻求长生之道,独自漂洋过海,历经八九载,学会了讲人言、行人礼,跋山涉水,看透了人世间的追名逐利,最终在西牛贺洲山拜菩提老祖为师,习得金丹术(老版西游记电视剧删除)、地煞术,七十二般变化和觔斗云(又作筋斗云)之本领。一旦得道,丹心清凉,身体轻盈。周身有八万四千根变化毫毛。兵器为东海龙王送与孙悟空的的“天河定底的神针铁”,是大禹上神治水时测量水深的尺子,又叫如意金箍棒,重一万三千五百斤。此后,孙悟空自封为齐天大圣,大闹天宫,被如来佛祖压在五行山(不是五指山,原著没有五指山这一词)下,无法行动。五百年后唐僧西天取经,路过五行山,揭去符咒,才救下孙悟空。孙悟空感激涕零,经观世音菩萨点化,拜唐僧为师,同往西天取经。取经路上,孙悟空降妖除怪,屡建奇功,然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺,取得真经。孙悟空修得正果,封为“斗战胜佛灵台方寸
孙悟空姓名由来
  菩提祖师看他像个猢狲,若以“胡”做姓,“胡”乃古月,“古”者,老也;“月”者,阴也,老代表不能生育,阴代表孤阴不长,所以赐他姓“孙”,“孙”乃子系也,意为多子多福,“子子孙孙,无穷匮也”。
  原著中的孙悟空悟性极高,在菩提老祖数十弟子中,是唯一一个能打破祖师盘中迷的弟子,所以当孙悟空打破最后一个迷(戒尺打头三下然后背负双手)后,祖师才决定秘传衣钵于他。                                         
  孙悟空得道之后,名利熏心,入地府销死籍,上天宫盗蟠桃,目中无人,故此受到五百年五行山压身,吃铜丸喝铁水之劫难 ,原著称之为“恶贯满盈”,作者笔下的孙悟空,在这个时期是个反面教材式的人物(影视作品改成英雄壮举,完全颠覆原著);后来经历五百年了悟,终于通透,才等来出山的机缘。原著中的孙悟空是一个非常饱满的艺术形象,由善到恶,再由恶到善,是人心的变化过程。
  此人物纯属虚构,历史上无此人物。
猪八戒
猪八戒                                                                                                                                          
但在原著中没有固定称呼,有时多称呼“夯货(笨货)”。原为天宫中的“天蓬元帅,掌管天河水府。因调戏嫦娥(与奔月的嫦娥不同,原著里的嫦娥指月宫中太阴星君的侍女之一),幸亏太白金星求情,被罚下人间。但错投了猪胎,成了一只野猪,修炼成精,长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰,被孙悟空降伏。修得正果,封号为“净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯,有天罡数三十六般变化。 猪八戒,原著称谓颇多,如“木母” 等,均属丹道词汇。原著里是一头野猪,黑皮肤,脖子上系一条花布手巾。属肾水,主贪,所以猪八戒贪吃贪色,但是挑担子的主要是猪八戒。(电视剧改成沙僧挑担) ””
沙和尚
沙僧                                                                                                                                                                                                                        
小白龙
小白龙
鹰愁涧,经观音菩萨点化等候唐僧。因吃了唐僧的白马,后变化白马。修成正果后被佛祖封为“八部天龙马”,跳入化龙池中,长出鳞角,飞起盘在擎天华表柱上。其主要事迹为三十回斗魔,劝八戒寻悟空。
观世音菩萨
  观音菩萨,梵文 Avalokiteśvara,又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等,
观音菩萨                                   
从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨,是西方三圣之一。其相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,具有起死回生的神奇法力,也是如来佛祖的左右护法。她大慈大悲,普救人间灾难。在人们遇到灾难时,只要念其名号,他就可以听见世上苦难的声音,所以称观世音。唐僧师徒西天取经路上,孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活,只好请观世音菩萨帮忙。只见观音菩左手持净瓶,右手持杨柳枝,稍蘸甘露,就使人参果树死而回生。她在唐僧取经路上,帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等,才使唐僧师徒到西天取得真经,是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的世主
佛祖如来
如来佛祖
(瞿昙)。因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼,意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀(觉者)、世尊、释尊等。佛祖如来,在佛的世界里,是人们对佛祖的尊称。佛学世间里,佛祖如来,掌管世间万物。
玉皇大帝
王母娘娘
 
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